I Lama Tibetani E Il Mistero Di Tulpa
L'idea che lo spirito sia superiore alla materia e distinto da essa si trova in molte civiltà. I religiosi tibetani, in particolare, credono nell'esistenza di un principio spirituale capace di creare forme mentali visibili a tutti, i tulpa.
Una francese tra i lama
Dopo un lungo soggiorno ai piedi dell'Himalaya, fu nel giugno 1912 che la francese Alexandra David-Neel, 44 anni, si recò nelle “Highlands”, il Tibet vero e proprio. Registra il ricordo di questo viaggio e dei seguenti in diversi scritti, il primo dei quali è Il mio viaggio a Lhasa, pubblicato nel 1927. Molti passaggi del libro sono dedicati a un fenomeno straordinario, che i tibetani chiamano tulpa.
Il tulpa è, per i tibetani, la proiezione materiale di una forma concepita dallo spirito. È un "fantasma", se vuoi, creato dal monaco o dall'iniziato dopo una lunga meditazione. Può assumere la forma, indifferentemente, di un animale, di un paesaggio, di un oggetto o di un uomo. Non è una semplice visione, ma un fenomeno dotato di consistenza fisica, capace di emettere un odore, di emettere suoni, ecc. Come scrive Alexandra David-Neel in Magic and Mystery in Tibet (1929): “L'odore di un cespuglio di rose fantasma si spargeranno lontano; una casa fantasma ospiterà i viaggiatori nella carne ... "
L'universo è una semplice costruzione mentale?
La creazione dei tulpa è spiegata così dai lama tibetani: secondo la loro concezione del mondo, l'universo che ci circonda è una semplice visione mentale; nulla esiste nell'ordine del fenomeno, se non concepito dalla mente dell'uomo. Lo scopo dell'iniziazione religiosa è quindi quello di ampliare la capacità progettuale dello spirito umano: la sua capacità di passare dall'ordine del potenziale - vuoto fisico, o noumenico - all'ordine delle realtà tangibili, o fenomeniche, quante più realtà possibili.
Che la forma fisica chiamata dai tibetani tulpa sia il prodotto di una semplice allucinazione è la spiegazione che viene immediatamente alla mente degli occidentali. Ma poi dobbiamo credere che questa allucinazione sia collettiva poiché, in molti casi, il tulpa è visto, non solo da chi lo crea, ma anche da chi lo circonda.
Nello stesso mondo tibetano, il tulpa è variamente interpretato. Per alcuni lama, è una forma fisica con un'esistenza indiscutibile: il che significa che lo spirito è in grado di suscitare forme fisiche. Per altri, il pensiero di chi ha creato il tulpa si impone agli altri e riesce a far loro vedere ciò che percepisce di sé; la creazione del tulpa sarebbe quindi, in questo caso, una suggestione molto forte.
I kylkhor, mondi in miniatura
Aumentare il potere della produzione mentale è al centro dell'educazione religiosa tibetana. Gli esercizi che costituiscono l'addestramento del giovane monaco tibetano si basano sulla padronanza del respiro (che gli permette di raggiungere la serenità dello spirito) e su un'intensa pratica di meditazione. Questo si basa su un kylkhor, diagramma disegnato su un tessuto, scritto su carta o inciso nella pietra.
Alcuni kylkhor, più elaborati di altri, rappresentano mondi reali in miniatura. Al centro c'è un personaggio, una divinità guardiana più spesso chiamata yidam. Man mano che procede, il giovane monaco riesce ad “animare” il suo kylkhor, cioè a far rivivere le scene ivi disegnate e sulle quali si applica la meditazione. L'allievo riesce, al termine della sua iniziazione, a capire che qualsiasi fenomeno in questo mondo è solo un miraggio dell'immaginazione. Può quindi controllare le sue paure e i suoi sentimenti. Si suppone quindi che un lama, giunto a questo stadio, sia in grado di resistere al freddo, al punto da sopravvivere a una notte trascorsa nudo nella neve: la sensazione di caldo o freddo appare davvero per quello che è - un'illusione dello spirito che combatte con un'altra illusione, stimolando con la sua volontà il calore interno del suo corpo. La mente, quindi, non ha più nulla da temere dal materiale, lo controlla interamente e può giocarci.
Creare un tulpa
Le sessioni durante le quali nascono i tulpa non hanno nulla di paragonabile a quelle dello spiritualismo occidentale: possono svolgersi in pieno sole, e non richiedono la presenza di un medium in trance. Alexandra David-Neel racconta di aver assistito alla creazione di queste forme mentali. In una di queste occasioni, vide, e perfino toccò, l'esatto "doppio" dell'uomo che stava sperimentando. La forma suscitata, tuttavia, aveva poca consistenza e gradualmente svanì. In un altro caso, vide l'apparizione di un sosia del lama di sua conoscenza, che si trovava allora a miglia di distanza da lei. La stessa Alexandra ha avuto cura di verificare la possibilità di realizzare una tale creazione. Dopo alcuni mesi di intensa concentrazione, è riuscita a suscitare un personaggio che, secondo lei, è stato visto anche da testimoni. Ma la sua mente inesperta le fece perdere il controllo della sua creatura; l'aspetto di esso è cambiato fino a diventare molto inquietante. A forza di sforzi, Alexandra riuscì a scacciarlo dalla sua mente e scomparve per sempre. Ma a volte succede, dicono i tibetani, che l'apparizione continui ad esistere da sola e conduca una vita indipendente dal suo creatore.
