Francia Mito Degli Antenati: Gli Antenati Di Clodoveo Provenivano Da Troia?
In una cronaca della fine del VII secolo d.C. troviamo, per la prima volta, la menzione di una filiazione tra i Franchi, barbari invasori della Gallia nel V secolo, e la città di Troia citata nell'Iliade, l'epopea poesia di Omero.
Un primo mito ...
Gli autori anonimi della Cronaca sono ovviamente ispirati all'Eneide di Virgilio, questo epico racconto della fondazione di Roma da parte di Enea, un eroe che riuscì a fuggire da Troia durante il suo saccheggio da parte dei Greci. Sembrano sviluppare anche alcune frasi di San Girolamo, uno dei Padri della Chiesa, su un tema leggendario nato nel I secolo d.C., quello di origine comune dei Galli e dei Romani, e traspongono questo mito al Persone franche.
Scopriamo un personaggio di nome Francus, figlio di Friga, fratello di Enea, che, dopo aver lasciato Troia, fondò un regno in Germania tra il Reno e il Danubio. I suoi discendenti rimasero ribelli sia all'Impero Romano che ad altre tribù barbare, fino al loro insediamento definitivo in Gallia.
Poi un secondo
Questa prima ipotesi viene contestata intorno al 727 da un'altra versione apparsa nell'opera di un monaco della Neustria (una delle divisioni della Gallia), la Gesta Francorum. La migrazione è questa volta guidata da Antenore, un capo troiano il cui nome è menzionato nell'Eneide. Tradì re Priamo, creò il famoso cavallo nelle mura di Troia, poi andò in esilio e andò a fondare Venezia e Padova. Antenore si ritrova finalmente a capo del regno - considerato all'epoca leggendario - dei Sicambri. Nel 376 d.C., su richiesta dell'Imperatore Valentiniano II, i suoi discendenti diedero battaglia al popolo barbaro degli Alani e ottennero, come ricompensa per la loro vittoria, un'esenzione di dieci anni dal tributo dovuto all'Impero. Quindi il nome del popolo franco non deriverebbe da Francus, ma significherebbe "esente da tributo", perché, trascorsi i dieci anni di esenzione, i Sicambri si rifiutarono di riprendere i pagamenti e lasciarono le loro terre per città che un giorno sarebbe diventata Parigi.
Quando il Medioevo ha riscritto i miti
A questi due quadri narrativi la storiografia tardo medievale apporta correzioni e modifiche. Nel XIII secolo, Francus fu notevolmente adottato dalle Grandi cronache di Francia. Il personaggio diventa un membro della famiglia reale troiana, figlio di Ettore o figlio di un secondo matrimonio con Andromaca. Offre ovviamente un vantaggio immenso: il rapporto etimologico del suo nome con quello del paese. Ma ha anche il grosso inconveniente di essere legato agli Inglesi e ai Turchi, la cui mitica genealogia risale ai primi cugini di Franco, Bruto e Turco. Tuttavia, nel Medioevo, l'Inghilterra non era precisamente un paese amico della Francia ...
Quanto ad Antenore, ebbe un grande successo con altri autori, soprattutto nel XIV e XV secolo: la sua autenticità storica è meglio attestata e il suo legame con Venezia fonte di ulteriore prestigio. Purtroppo, non è imparentato con il famoso re Priamo e deve la sua fama al tradimento, che è difficile da dimenticare, anche per un eroe fondatore.
Dai "nostri antenati i Troiani" ai "nostri antenati i Galli"
A partire dal XV secolo, tuttavia, gli storici italiani manifestarono un certo scetticismo di fronte alla tesi dell'origine troiana delle nazioni. Ma la realtà non è facile per i francesi: come ammettere che i Franchi fossero barbari germanici quando con le guerre in Italia sta emergendo una lotta spietata tra la Francia di Francesco I e la Germania di Carlo V?
Il vero rinnovamento della tradizione è avvenuto solo nel XVI secolo. Consiste nell'incorporare i Galli nel mito originale e nell'ancorare la nazione francese a una tradizione interamente cristiana.
Nel 1513, Jean Lemaire de Belges affermò che la storia dei Galli è essenziale, perché costituiscono la popolazione originaria del territorio francese sin dai tempi biblici e sono attaccati alla razza di David: hanno semplicemente accolto una popolazione troiana esiliata, la cui installazione è una svolta.
I Franchi sono quasi evacuati; chi le conserva, come Nicolas Viguier nel 1579, ne riconosce l'origine germanica. Il vecchio mito troiano, invece, conobbe un'ultima ed effimera fortuna nel XVII secolo, grazie a un grande sfogo anti-tedesco della Francia di Luigi XIV.
Infine, la Francia della Terza Repubblica collocherà le sue fonti in una nazione gallica omogenea, risorse umane appena colpite dalla conquista romana e dalle invasioni franche. Era un modo per respingere ai limiti del tempo storico l'antagonismo franco-tedesco, così vivido all'epoca.
Il significato politico del mito
L'ovvia funzione del mito è di ancorare l'unità nazionale ai legami di sangue. Tutte le province francesi, tutte le categorie sociali della popolazione si uniscono così: da un antenato comune scoprono una parentela. La filiazione sancisce la continuità e la coerenza della storia nazionale, ma apprezza anche la grandezza della Francia sugli altri regni e persino la sua superiorità.
L'epopea di Franco e Antenore è parallela a quella di Enea, quindi del popolo romano, il cui glorioso destino è quello di dominare il mondo. La "barbarie" dei Franchi viene negata e il popolo francese riceve le lettere di nobiltà: il sangue troiano che scorre nelle loro vene è più nobile e ricco di virtù di ogni altro. Lo fa entrare nella leggenda.
Ma l'uso politico del mito può essere più ad hoc. Diventa anti-inglese durante la Guerra dei Cent'anni. Si fa poi notare che, se Brute of Troy è davvero l'antenato dei Bretoni, questi furono cacciati dalla Big Island dagli invasori sassoni e si rifugiarono nella Bretagna francese: quindi gli inglesi del XIV secolo non erano una razza pura e non può contare sulla forza del sangue di Troia per assicurarne la vittoria.
Il mito è ancora utilizzato per dimostrare l'indipendenza della Francia dal papato e dal Sacro Impero, eredi teorici dell'Impero Romano: da Filippo il Bello (1268-1314), viene sfruttato l'episodio degli Alani e del tributo in modo da dimostrare che i Franchi non furono mai sottomessi a Roma. Il regno di Francia non ha quindi motivo di giurare fedeltà all'una o all'altra delle due potenze.
