Gessetto Bianco, Cerne Abbas Gigante E Paracas Candelabri
Mentre sorvoli il sud dell'Inghilterra, figure gigantesche appaiono sullo sfondo di verdi colline. Sono stati messi a nudo rimuovendo i ciuffi d'erba che ricoprivano lo strato sottostante di calcare. Evocano due soggetti principali: l'uomo e il cavallo. Secondo gli archeologi, la Bretagna preistorica aveva un gran numero di queste figure che erano poi coperte dalla vegetazione. Tuttavia, alcuni di loro sono sopravvissuti fino ad oggi. Monete antiche e altre prove storiche trovate su questo sito suggeriscono che almeno due di queste figure - il Cavallo Bianco di Uffington e il Gigante di Cerne Abbas - risalgono all'inizio della nostra era, quando i Celti popolarono la Gran Bretagna.
Il cavallo bianco di Westbury
È una figura gessosa scolpita sul fianco di una collina nella pianura di Salisbury. Si dice che sia opera di un gentiluomo della regione che, nel 1778, decise di riprendere il corso di un antico cavallo che era già inciso sulla sua terra.
Purtroppo il suo intervento ha cancellato una figura ben più interessante: un disegno del 1772 mostra infatti l'immagine primitiva di un cavallo dal corpo magro e slanciato, con una coda lunga e slanciata che disegna una sorta di falce di luna, e un enorme occhio sul in cima alla sua testa. La datazione del disegno originale rimane un mistero: alcuni sostengono che sia opera dei Celti, altri che sia stata fatta per commemorare la vittoria di re Alfredo sui danesi nell'878, altri ancora che si tratta di una bufala compiuta nel 18mo secolo.
Il cavallo bianco di Uffington
Il superbo cavallo bianco di Uffington, che prende il nome da un villaggio nel Berkshire, a circa 100 chilometri a ovest di Londra, sembra galoppare sulla cresta della collina per circa 150 metri. Finché un campo da calcio, questo destriero stilizzato è un formidabile esempio di arte primitiva e si staglia con i suoi contorni netti sul verde della campagna circostante.
Come altre figure simili, si trova vicino a un'antica fortezza, in cima a una collina. Secondo gli specialisti, è una figura tribale destinata a spaventare i nemici. Un'ipotesi ancora più affascinante è suggerita dalla vicinanza di Dragon Hill - un altopiano poco più a nord - dove, secondo la leggenda, San Giorgio, il santo patrono d'Inghilterra, avrebbe ucciso il famoso drago. Gli archeologi affermano che quando si convertirono al cristianesimo, i celti nelle parti occidentali dell'Inghilterra potrebbero aver equiparato la figura di San Giorgio a quella di un semidio pagano simboleggiato dal cavallo. Potrebbe anche essere che il cavallo rappresenti originariamente il drago. Gli esperti sottolineano che la mascella assomiglia a un becco e che la forma stessa di questa figura evocherebbe un rettile.
Queste figure hanno sempre avuto una grande importanza nella vita della popolazione locale, perché riflettono un profondo legame con la terra e una tradizione spirituale ancestrale. Secondo una tradizione orale risalente al VII secolo, ogni sette anni nel giorno di Pentecoste - la settima domenica dopo Pasqua - gli abitanti del villaggio di Uffington si riunivano qui per restaurare la figura del grande cavallo bianco falciando la vegetazione coprendolo.
Poi hanno celebrato l'evento banchettando fino a tarda notte. L'ultimo di questi “hobby”, come venivano chiamati, risale al 1857.
Il gigante di Cerne Abbas
A 120 chilometri dal Cavallo bianco di Uffington, il gigante di Cerne Abbas si trova sul fianco in cima a una collina nel Dorset. Questa figura, lunga non meno di 55 metri, sembra sventolare un enorme club; è famoso da secoli per la sua ostentata nudità. Alcuni ricercatori associano questo gigante al culto di Ercole, particolarmente diffuso al tempo dell'Imperatore Romano Commodo alla fine del II secolo d.C. Secondo altre ipotesi, sarebbe o il dio celtico Nodens, oppure la figura centrale di un culto pagano della fertilità che sarebbe stato perpetuato attraverso le danze delle calende di maggio, dopo la conversione, nel VII secolo, della popolazione a Cristianesimo.
L'uomo lungo di Wilmington
Sembra una gigantesca figura di un uomo alto 70 metri, che tiene in mano un lungo bastone. Inciso sul versante occidentale di Windover Hill, vicino a Wilmington, Sussex, la sua datazione è incerta, poiché la sua forma attuale risale al restauro del 1874. Le ipotesi sulla sua identità sono numerose e variano dalla figura di un gigante locale a quella di Saint Paul , attraverso un soldato romano, un falciatore sassone, o anche una sorta di topografo preistorico che usa bastoni per i suoi rilievi. In ogni caso, è molto probabile che il lavoro sia stato svolto da 2.000 a 2.500 anni fa.
I candelabri Paracas
I Candelabri delle Ande possono essere visti quando si arriva a Paracas via mare. Ancora oggi "el Candelabro" domina la baia senza averne svelato i segreti, né quello del suo significato, né quello delle sue origini. Scavato nella sabbia, è caratterizzato da dimensioni e orientamento precisi: misura 183 metri, il fosso centrale è largo 5 metri, e la sua profondità varia tra i 50 ei 60 centimetri. È orientato lungo un asse nord-ovest / sud-est. Non sappiamo nulla del tempo e della cultura da cui è il risultato e non sappiamo se sia legato all'osservazione delle stelle. Nel corso degli anni, sono state fatte quasi tutte le ipotesi sui Candelabri Paracas, come le linee di Nazca. Alcuni credono che queste linee fossero usate per coreografie o per gare di corsa, se non per tendere i fili prima di tesserli. Un ricercatore è arrivato al punto di supporre che poiché la costruzione di queste rotte richiedeva una notevole forza lavoro, ciò è servito a rallentare la crescita della popolazione, data la povertà ambientale delle risorse naturali.
Un segno dallo spazio?
Alla fine degli anni '60, l'astronomo Gerald Hawkins ha studiato da vicino la possibilità di una relazione tra novantatre caratteristiche di questo sito e la posizione delle stelle negli ultimi sette millenni. Risultato: Hawkins non ha trovato alcuna correlazione significativa.
Sebbene i siti di Nazca e quello dei Candelabri di Paracas non siano geograficamente così vicini, i tentativi di spiegare le loro origini mostrano alcuni punti in comune. Erich von Däniken è stato uno dei primi a mettere in relazione i segni di Nazca con visite extraterrestri: in questo caso, questi appezzamenti sarebbero serviti come vere e proprie "piste di atterraggio" per veicoli spaziali, mentre i Candelabri delle Ande sarebbero serviti da "faro" permettendo celesti navigatori per localizzarsi. I giganteschi disegni dell'area erano probabilmente pensati per essere visti dal cielo, sapendo tuttavia che una tale vista era impossibile per le persone del tempo. In una prospettiva completamente diversa, alcuni sostengono che il Candelabro di Paracas sia il opera delle civiltà precolombiane, mentre altri lo vedono più come un punto di riferimento utilizzato dalle navi pirata del XVI e XVII secolo.
Picco sotto la Croce del Sud
Secondo lo scrittore Graham Hancock, il design dei Candelabri Paracas potrebbe avere 2000 anni ed essere il prodotto delle stesse persone che hanno realizzato le linee di Nazca, in altre parole l'omonima civiltà vissuta tra il II secolo a.C. e il VI del nostro era. Inoltre, i Candelabri delle Ande evocerebbero la volta celeste nella misura in cui il disegno è molto vicino all'asse nord-sud, al meridiano del cielo e alla grande linea di demarcazione che gli astronomi di tutte le culture tengono conto nelle loro osservazioni dei movimenti celesti . "El Candelabro" è visibile solo da nord. Le simulazioni al computer mostrerebbero che a mezzanotte, il giorno dell'equinozio di primavera di 2000 anni fa, la costellazione della Croce del Sud si trovava sul meridiano meridionale ad un'altitudine di 52 gradi. L'osservatore che si avvicina alla costa in barca, a 1 chilometro dal Paracas Candelabra, avrebbe visto la Croce del Sud come sospesa nel cielo, ripida su questo percorso enigmatico. Questa costellazione, sconosciuta ai marinai europei fino al XVI secolo, era invece molto nota ai sacerdoti astronomi delle Ande. La Croce del Sud attraversa la Via Lattea e si trova nella regione del cielo dove gli Incas trovavano l'ingresso al regno dei morti. Inoltre, è vicino a due nebulose dove questo popolo ha riconosciuto una figura di volpe e un lama, sapendo che sin dall'alba dei tempi, le tradizioni andine hanno associato questi "animali del cielo" alla leggendaria alluvione che distrusse la Terra, un'alluvione che sarebbe stato annunciato all'umanità da una particolare congiunzione celeste.
Leys
Altre immagini di cavalli e giganti incise sulle colline inglesi risalgono al XVIII e XIX secolo: furono prodotte dalla piccola nobiltà locale per scopi puramente decorativi. Alcune di queste figure si trovano nei pressi di un'antica rete stradale di linee rette chiamata "leys" - dal termine sassone che significa "terra arabile" - che attraversa la campagna inglese, collegando megaliti, tumuli e altri importanti siti. Questi "leys" corrispondono a linee di forza in grado di emettere una misteriosa energia geofisica.
Cultura di Paracas
A 260 chilometri da Lima, in Perù, si trova il Parco Naturale di Paracas, che conserva ancora tracce delle popolazioni che vi vissero dal 3 ° millennio a.C. Tra gli altri resti spiccano numerose tombe e il loro corredo funerario, oggetto di studio e ricerca da tempi relativamente brevi. In effetti, fu solo nel 1925 che l'archeologo Julio C. Tello iniziò gli scavi sistematici nel sito. Fortunatamente il clima molto secco della regione ha permesso a molte mummie di rimanere in un ottimo stato di conservazione. Secondo gli studi di Tello, fu intorno al 650 aC che iniziò a svilupparsi la cosiddetta civiltà "Paracas", sapendo che intorno all'anno 200 dC, avrebbe preso il nome di "Nazca". Questo a sua volta sarà soppiantato, quasi mille anni dopo, dalla cultura andina di Tiahuanaco-Huari.
