Divinità Egizie E Dee Nell'antica Mitologia Celtica?
In che modo egiziani e Galli arrivarono ad adorare gli stessi dei? Ci chiediamo ancora quali siano le strade intraprese da Iside o Osiride per vedere il loro culto celebrato ad Arles o Lione.
Una volta conquistata la Gallia dalle legioni romane, non sorprende vedere il vincitore erigere templi dedicati ai suoi dei, protettori della "Città eterna" e anche delle nazioni che ha soggiogato. Ma i gallo-romani adoravano anche le divinità da molto più lontano.
Ushabtis nei territori gallici
Gli scavi archeologici hanno rivelato il successo degli Ushabtis, statuette funerarie egizie, nonché del funerale in bronzo Osiride, rinvenuti in gran numero nel letto della Saona, da Arles a Lione, e nell'entroterra aperto alla circolazione dalle strade romane. Poi ci sono le feste in onore degli dei egizi: a marzo, a Marsiglia, ad Arles e nei maggiori porti fluviali, si celebrava la "Nave Iside", festa che segnava l'apertura della navigazione. Furono poi offerti vasi con l'effigie di Iside-Cerere e Serapide-Elio. La celebrazione dell '"Invenzione di Osiride" in autunno ha promesso raccolti abbondanti. Nella Valle del Rodano, medaglioni da muro in terracotta confermano che le feste isiache erano popolari lì. In Haute-Garonne, una testa in bronzo dorato di Serapis-Hélios decorava una villa. A Nîmes, colonia fondata da uomini dell'Egitto, come ricordano le sue monete coniate con l'effigie del coccodrillo e della palma, un tempio era dedicato a Iside.
Tutte le strade portano a Roma
A quel tempo, il porto di Alessandria, sul delta del Nilo, era greco. La Grecia è in declino, Roma domina e la Gallia è romana. Da un punto di vista geografico, i percorsi della mediazione culturale e religiosa tra l'Oriente e la Gallia sembrano evidenti: prima la via marittima, poi i principali assi di traffico romani, in particolare l'asse Reno-Rodano. Questo serve i porti di Marsiglia e Arles, Nîmes, ma anche Narbonne e Tolosa, quindi il nord del bacino del Rodano, con Lione. Questo asse si dirama poi a ovest, verso la Loira e l'Allier, con santuari legati alle sorgenti naturali.
Nodi stradali, città commerciali, guarnigioni romane, dove molti soldati avevano prestato servizio in Oriente, erano anche luoghi attivi di propagazione. A ovest, i navigatori dell'Atlantico hanno svolto un ruolo più limitato. Il bacino della Garonna, le coste dell'Atlantico e la Manica sembrano aver subito poco l'influenza orientale.
Iside e Osiride, divinità versatili
Iside, dea egizia del cielo, sorella e moglie di Osiride, madre di Horus, è il modello dell'amore coniugale e della devozione materna. Osiride, dio del Nilo, nutre la terra, garantisce fertilità e assicura la protezione dei morti. Come tale, si è imposto su tutto il territorio gallico. Iside patrocinava mercanti, navigatori, soldati e il loro personale. Senza dubbio è grazie alla pluralità dei loro poteri che le divinità orientali furono accolte favorevolmente in Gallia, come a Vichy o Néris-les-Bains, ad Allier, dove ex voto di dèi curativi orientali erano associati a oggetti indigeni.
Sincretismo o nuova religione?
In generale, gli dei egizi conquistarono popolazioni più o meno romanizzate, oppure si unirono ai culti locali rafforzandoli. Tutti i circoli furono interessati ma i luoghi di culto erano rari, anche se Lione aveva una cappella dedicata a Iside. Tuttavia, alcuni riti liturgici si sono imposti: un nuovo modo di pregare, l'osservanza del rito e della meditazione, la credenza nell'aldilà dopo la morte, che prefigura il tema della risurrezione. Da quel momento in poi, questo originale sincretismo religioso, che ha trasformato radicalmente i costumi pagani, rimarrà molto presente a Roma e nel suo Impero, anche quando apparirà una nuova religione, il cristianesimo, anche dall'Oriente. A sua volta, dovrà adattarsi alle tradizioni locali come il culto delle divinità femminili. Il culto di Maria fa parte di questa eredità?
La Madonna Nera di Puy-en-Velay
Le vergini nere sono sempre state un mistero per l'iconografia cristiana. Frequenti in Provenza e in Alvernia, sembrano appartenere tanto al dominio dell'esoterismo quanto a quello della religione. La statua che si trova attualmente sull'altare maggiore della cattedrale di Notre-Dame risale al XVII secolo. Dell'originale sappiamo solo di riproduzioni. Si tratta di una statua di cedro che si ritiene provenga dall'Egitto e presumibilmente offerta da San Luigi al suo ritorno dalla settima crociata. Rappresenterebbe una dea orientale, forse Iside, o una Vergine copta. Si trova nella posizione delle vergini romanze in maestà. Ma la presenza di una Madonna Nera a Le Puy è attestata già nel X secolo e sarebbe servita da modello per le prime vergini d'Auvergne. Indica la sopravvivenza di un antico culto orientale?
